وفيم عدىّ عبد تيم من العلا * وأيّامنا اللاتي يعدّ فعالها ؟ " 1 " وضبّة عمّى ، يا ابن جلّ ، فلا ترم * مساعي قوم ليس منك سجالها " 2 " يماشى عديّا لؤمها ، لا تجنّه * من النّاس ما ماشت عديّا ظلالها " 3 " فقل لعدىّ تستعن بنسائها * علىّ ، فقد أعيى عديّا رجالها أذا الرّمّ ، قد قلّدت قومك رمّة * بطيئا بأيدي المطلقين انحلالها " 4 " 749 - " 5 " قال ابن سلّام ، فحدّثنى أبو الغرّاف قال : لمّا بلغت الأبيات ذا الرّمّة قال : واللّه ما هذا بكلام هشام ، ولكنه كلام ابن الأتان .

--> ( 1 ) في الديوان والأغانى : " عند تيم " ، وهو خطأ محض لا معنى له ، والصواب في " م " . وعدى بن عبد مناة بن أد ، أخو تيم بن عبد مناة بن أد ، يقول : ليس عدى أخاتيم ، بل هو عبده ، فأين هم من المعالي ومن مثل فعالنا ومآثرنا وأيامنا ، وهم عبيد لئام لقوم لئام ؟ ( 2 ) ضبة بن أد ، أخو عبد مناة بن أد ، أبو تيم وعدى . وضبة عم بنى امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد . وكانت ضبة قد خرجت من الرباب ( والرباب : هم بنو عبد مناة بن أد ) ، فلذلك جعله هشام عما له دون عبد مناة بن أد . ابن جل : يعنى ذا الرمة ، وإن لم يكن من بنى جل بن عدي بن عبد مناة بن أد ، بل هو من بنى أخيه ملكان بن عدي بن مناة بن أد . والسجال والمساجلة : المباراة والمفاخرة ، وأصله أن يستقى ساقيان ، فيخرج كل واحد منهما في سجله ( أي دلوه ) مثل ما يخرج الآخر ، فأيهما نكل وكل فقد غلب . يقول : ليس يأتي من مثلك سجالها ومفاخرتها . " ليس منك " : ليس من شأنك ولا من طاقتك . ( 3 ) ما شاه : مشى معه ولزمه . أجن الشئ : كتمه وستره وأخفاه . يقول : لا تعليق أن تستر لؤمها من الناس لظهوره في وجوههم وأفعالهم وهيئاتهم ، فهو يصحبهم ظاهرا كصحبة الظل . ( 4 ) ذا الرم : يعنى ذا الرمة ، فرخم . قلده الشئ : ألزمه إياه ، كأنه ألبسه إياه كالقلادة في العنق . والرمة : قطعة الحبل يشد بها الأسير أو القاتل إذا قيد إلى القتل . يقول : هجوتنى فكسبت قومك عارا باقيا لا ينفك ، يعنى هجاءه بنى عدى . ( 5 ) الأخبار الثلاثة : 749 - 751 ، رواها ابن عساكر في في مخطوطة تاريخه 34 : 437 ، 438 ، عن ابن سلام . وابن الأتان : يعنى جريرا ، انظر ما مضى رقم : 504 ، والتعليق عليه ، وهو لقب لجرير نبزه به الفرزدق .